17.06.2024|Źródło: GLOBAL TIMES| Autorzy: Shan Jie, Yang Ruoyu, Cao Siqi i Fan Wei

Notatka redaktora:
Historie dotyczące praw człowieka w Chinach rozgrywają się w nowej erze kompleksowych, pogłębiających się reform i zmian historycznych. Jest to wspaniała praktyka ograniczania ubóstwa w Chinach i ogólnoprocesowa demokracja ludowa, gruntowna reforma sądownictwa, ubezpieczeń medycznych i innych kluczowych sektorów związanych z gospodarką narodową i źródłami utrzymania ludności, a także połączenie wielu imponujących i inspirujących indywidualnych historii.

Podlegać w młodości procesowi wychowania, zdobywać wykształcenie, mieć zapewnioną pracę zarobkową, otrzymywać opiekę medyczną w czasie choroby, mieć opiekę na starość, mieć gdzie mieszkać i otrzymywać wsparcie, gdy jest słaby… to konkretne ucieleśnienie praw człowieka, co wyjaśnia że największym prawem człowieka jest prawo do szczęścia.

Przez długi czas wielu polityków i przedstawicieli mediów w kilku krajach było wrogo nastawionych i uprzedzonych wobec Chin, co doprowadziło do braku zrozumienia wśród zagranicznej publiczności koncepcji i osiągnięć w zakresie rozwoju praw człowieka w Chinach. Jednak to, co dzieje się w codziennym życiu Chińczyków, świadczy o najbardziej podstawowej prawdzie: prawo do przetrwania i rozwoju to podstawowe prawa człowieka.

„Global Times” rozpoczyna serię artykułów opowiadających barwne historie o ochronie praw człowieka w nowej epoce. Oczekujemy, że ta seria stanie się oknem, dzięki któremu większa liczba zagranicznych czytelników zrozumie, w jaki sposób Chińczycy rozumieją prawa człowieka i jakie wysiłki podjęli, aby o nie walczyć i w pełni korzystać z nich w życiu codziennym.

KLIKNIJ W OBRAZEK


Akademia Buddyzmu Tybetańskiego na przedmieściach Lhasy w Tybetańskim Regionie Autonomicznym w południowo-zachodnich Chinach

14-letni Changpa Khenrab Chokyi Wangchuk pośpiesznie przeszedł przez kampus w kierunku swojej klasy.

Szkarłatna szata ostro kontrastowała z białymi ścianami budynków i wyjątkowym bladoniebieskim niebem płaskowyżu. To było zwyczajne popołudnie i w tej chwili Changpa Khenrab wyglądał jak każdy inny uczeń.

Już samo jego długie imię religijne oznacza, że ​​14-letni chłopiec jest Żywym Buddą tybetańskiej gałęzi buddyjskiej.

Jego kampus znajduje się na przedmieściach Lhasy w Tybetańskim Regionie Autonomicznym [Xizang] w południowo-zachodnich Chinach. Zatwierdzona przez Państwową Administrację ds. Religii Akademia Buddyzmu Tybetańskiego została założona w 2011 roku. Obecnie uczy się tu ponad 700 uczniów, w tym dziewięciu młodych Żywych Buddów, którzy otrzymują tu zarówno wykształcenie religijne, jak i ogólne.

Changpa Khenrab cicho wszedł do klasy i usiadł; zajęcia z debaty na temat pism świętych już się rozpoczęły. Pochylił się, żeby zapytać kolegę z klasy obok niego – kolejnego młodego Żyjącego Buddę – na której stronie podręcznika się znajduje.

W sali lekcyjnej, której wielkość jest typowa dla chińskich standardów szkolnych, było sześcioro uczniów. Nauczyciel, starszy mnich o życzliwym usposobieniu, siedział na podwyższeniu z poduszką z tyłu sali i mówił szybko, ale rytmicznie po tybetańsku, wyjaśniając pisma święte i często zadając uczniom pytania. Mała wielkość klas pozwala uczniom skoncentrować się i odpowiedzieć na prawie każde pytanie.

W innej klasie na końcu korytarza trzech młodych Żyjących Buddów uczestniczyło w podobnych zajęciach, chociaż ich materiał był nieco prostszy.

Godzinę później zadzwonił dzwonek i uczniowie szybko wybiegli z klasy w parach lub grupach, ponownie przechodząc przez kampus. Każdego dnia ćwiczą także swoje umiejętności debatowania na placu debat, co stanowi istotną część doskonalenia znajomości pism buddyjskich wśród mnichów buddyzmu tybetańskiego.

Reinkarnacja Żywych Buddów to wyjątkowy system sukcesji buddyzmu tybetańskiego, szanowany zarówno przez rządy krajowe, jak i regionalne.

Młodzi Żyjący Buddowie w Akademii Buddyzmu Tybetańskiego w pełni korzystają ze swojego prawa do otrzymania edukacji zarówno ogólnej, jak i religijnej, przygotowującej ich do służenia wyznawcom i religii. To dokładnie ukazuje wysiłki Chin na rzecz ochrony tradycyjnej kultury, wolności religijnej i praw człowieka w Tybecie.

Od lewej do prawej: mnisi z Akademii Buddyzmu Tybetańskiego  w październiku 2023 r. Zdjęcie: Shan Jie/GT

Życie Młodego Żyjącego Buddy
Changpa Khenrab jest cichym chłopcem.

Kiedy odwiedzili go reporterzy, siedział w swoim pokoju i czytał pisma święte. Światło słoneczne wlewało się przez okno za nim, nadając mu święty wygląd.

Changpa Khenrab pochodzi z położonego nieco niżej miasta Nyingchi w południowo-wschodnim Tybecie. Oboje jego rodzice są urzędnikami państwowymi. Pewnego dnia kiedy Changpa Khenrab był jeszcze przedszkolakiem, kilku mnichów przyszło do jego domu i powiedziało, że może być wskrzeszonym chłopcem-duszą.

W buddyzmie tybetańskim wierzy się, że żywi buddowie i wybitni mnisi powracają po śmierci jako dzieci, dziedzicząc wspomnienia i mądrość swoich poprzednich wcieleń. Dzięki pewnym znakom można zidentyfikować i potwierdzić wskrzeszonego chłopca-duszę. Wielu Żyjących Buddów, w tym Dalajlama i Panczenlama, dziedziczy swoje tytuły w ten sposób.

Changpa Khenrab został ostatecznie zidentyfikowany jako szósty Żyjący Budda Jilong z klasztoru Champa Ling w mieście Qamdo. Jego życie zmieniło się całkowicie.

Klasztor Champa Ling, zbudowany w 1444 roku, jest największym klasztorem Gelug we wschodnim Xizang i nadal ma ogromne wpływy w regionie Qamdo.

Po spędzeniu kilku lat w klasztorze Changpa Khenrab przybył do Akademii Buddyzmu Tybetańskiego w 2018 roku, stając się członkiem drugiej kohorty młodych Żyjących Buddów.

Tutaj Changpa Khenrab studiuje i rozwija się wraz z innymi Żywymi Buddami w swoim wieku. W jego klasie jest dziewięcioro uczniów, siedmiu z Tybetańskiego Regionu Autonomicznego i dwóch odpowiednio z Shangri-La i Lijiang w prowincji Yunnan w południowo-zachodnich Chinach.

Konchok Nyima, wychowawca, wyjaśnił, że ​​klasa młodego Żywego Buddy oferuje przedmioty religijne i ogólne, w tym literaturę chińską, matematykę, tybetański, angielski i wychowanie fizyczne. Dodatkowo prowadzone są specjalistyczne zajęcia z debaty na temat pism świętych i recytacji pism świętych.

Nyima zauważył, że ​​od czasu zapisania młodych Żywych Buddów do Akademii w 2018 roku uczniowie wykazali się oddaniem i pozytywnym nastawieniem do nauki, osiągając znaczne postępy pod okiem nauczycieli.

Klasa młodych Żywych Buddów odbywa przede wszystkim dziewięć lat obowiązkowej edukacji i studiów buddyjskich. W szkole podstawowej edukacja buddyjska stanowi 20 procent, a edukacja ogólna 80 procent. W gimnazjum odsetek zajęć buddyjskich wzrasta do 30%.

Młodzi Żywi Buddowie, którzy obecnie uczęszczają do Akademii, ukończyli edukację podstawową i są obecnie w drugiej klasie gimnazjum. Akademia łączy innowacyjną i tradycyjną edukację religijną.

Pokój Czangpy Khenraba jest wypełniony różnymi książkami. Ostatnio studiował na zajęciach starożytną chińską prozę „Mały kamienny basen” Liu Zongyuana z dynastii Tang (618-907) a na lekcjach języka angielskiego nauczył się dialogów przydatnych podczas zakupów. Nauczyciel wyjaśnił jemu i jego kolegom także idee filozoficzne Artura Schopenhauera.

Ostatnio Czangpa Khenraba pracował nad doskonaleniem swoich umiejętności pisania esejów po chińsku i pokazał reporterom esej, który napisał na swoim iPadzie – „Mój dobry przyjaciel”, który opisuje innego młodego Żywego Buddę mieszkającego obok, w jego akademiku.

Konchok Nyima wspomniał, że codzienne życie uczniów jest bogate i różnorodne. Oprócz codziennych studiów angażują się w ćwiczenia fizyczne oraz wieczorną recytację pism świętych i debaty.

Changpa Khenrab Chokyi Wangchuk, młody Żyjący Budda, czyta pisma tybetańskie w swoim pokoju w akademiku Akademii Buddyzmu Tybetańskiego.Zdjęcie: Shan Jie/GT

W akademii zadbano o życie młodych Żywych Buddów. Jak każdy Żywy Budda, Changpa Khenrab ma osobistego opiekuna, który dba o jego codzienne potrzeby, zgodnie z tradycją systemu Żywego Buddy. Wangyel, uczeń i krewny poprzedniego Żywego Buddy Jilong, poczuł się wdzięczny Żywemu Buddzie i postanowił dobrze zaopiekować się młodym Żywym Buddą. Zawsze uśmiechnięty Wangyel skrupulatnie zarządza życiem Changpy Khenraba.

Changpa Khenrab ma sypialnię z jedną sypialnią, przytulnie udekorowaną, z orzechami i tybetańskimi przekąskami zawsze na stole w salonie. Ściany jego sypialni ozdobione są jego dziełami kaligrafii, a biurko jest wypełnione książkami.

W jednym rogu kilka pudełek butów do koszykówki ukazuje chłopięcą stronę młodego Żywego Buddy. „Lubię Stephena Curry’ego; jest świetny w rzucaniu za trzy punkty” – powiedział Changpa Khenrab, odnosząc się do gwiazdy NBA, którego gipsowa figurka z kreskówki, będący jego niedawnym prezentem urodzinowym, stoi na parapecie okna. „Wśród nas dziewięciu siedmiu jest fanami koszykówki, a dwóch fanów piłki nożnej. Więc ci dwaj są zmuszeni grać z nami w koszykówkę” – zaśmiał się.

Jako Żywy Budda Changpa Khenrab nie był w domu przez długi czas. W czasie wakacji wraca do klasztoru Champa Ling, aby odprawiać nabożeństwa religijne. Jego celem jest zostać pewnego dnia patriotycznym i religijnie wybitnym mnichem, służącym swoim wyznawcom.

Zapytany o swoje podobieństwa i różnice w stosunku do rówieśników, Changpa Khenrab odpowiedział, że bycie Żywym Buddą „wydaje się być różnicą”.

„Podobieństwo polega na tym, że wszyscy musimy ciężko pracować, aby odnieść sukces” – powiedział.

Świątynia wiedzy
Spacerując po kampusie Akademii Buddyzmu Tybetańskiego, zaważymy, że nie różni się on od kampusów innych uniwersytetów.

Studenci gromadzą się w małych grupach, rozmawiają i śmieją się, pędzą na kolejne wykłady. Na boisku do koszykówki kilku mnichów po kolei schodzi na zmianę. Kafeteria oferuje wysokiej jakości mięso jaka, curry, warzywa i owoce, takie jak zielone winogrona, gruszki i banany. Na trawniku siedzi lama i czyta, ciesząc się ostatnimi ciepłymi promieniami jesiennego słońca.

Wiceprezydent Kelsang Yangkyi z Akademii Buddyzmu Tybetańskiego szczegółowo opisała historię Akademii i jej system edukacyjny. Wspomniała, że ​​Akademia, zatwierdzona przez Państwową Administrację ds. Wyznań, została otwarta w 2011 roku i od tego czasu przeszkoliła 1882 absolwentów z różnych świątyń w całym regionie. Wśród nich 838 uczniów otrzymało średni stopień akademicki, czyli „Zhiranba”, 1044 uczniów otrzymało niższy stopień akademicki, czyli „Chanranba”, a do Akademii zapisanych było 45 uczniów - Żywych Buddów, z czego 34 ukończyło szkołę. W sumie w akademii przeszkolono 2640 mnichów i mniszek.

„Ponad 350 absolwentów zajmuje ważne stanowiska w różnych organizacjach w Tybecie, takich jak Kongres Ludowy, Ludowa Polityczna Konferencja Konsultacyjna, Federacja Młodzieży, Federacja Kobiet, Stowarzyszenie Buddyjskie i komitety zarządzające świątyniami. Skutecznie przejmują oni odpowiedzialność za wdrażanie decyzji i wymagań rządu centralnego dotyczących pracy etnicznej i religijnej oraz jednoczą siły szerokich mas wyznawców religii, wnosząc pozytywny wkład w promowanie harmonii religijnej, harmonii społecznej i jedności etnicznej” – powiedziała.

Młody Żywy Budda i jego osobisty asystent spacerują po kampusie po zajęciach. Zdjęcie: Shan Jie/GT

Kelsang Yangkyi powiedziała, że ​​system edukacyjny akademii obejmuje kursy z zakresu polityki i filozofii, edukacji publicznej i religioznawstwa, prowadzone w proporcji 2:2:6. Większość uczniów pochodzi z głównych świątyń w całym regionie i jest przyjmowana na podstawie dobrowolnej rejestracji i egzaminu.

Znaczną część studentów akademii stanowią ludzie młodzi, dlatego szkoła stawia także na edukację i zastosowanie nowoczesnych technologii, zachęcając uczniów do stosowania innowacyjnych metod w nauce i pracy.

Według Kelsanga Yangkyi niektórzy uczniowie po powrocie do świątyń używają komputerów do porządkowania starożytnych tekstów. Uważają, że studia bardzo im pomogły, dlatego są bardzo zainteresowani doskonaleniem umiejętności w zakresie zaawansowanych technologii. Niektórzy uczniowie aktywnie proszą nauczycieli o dodatkowe lekcje.

Reporterzy odwiedzili szkołę podczas turnieju koszykówki na terenie kampusu. Tego wieczoru odbył się mecz o wysoką stawkę pomiędzy drużynami z różnych klas. Po kolacji studenci i pracownicy zebrali się na krytym stadionie, a setki osób zasiadło wokół boiska, tworząc niepowtarzalną atmosferę.

Wyróżniających się zawodników można było łatwo rozpoznać po strojach – czapkach z daszkiem i słuchawkach, spodenkach i legginsach sportowych Lakers oraz jaskrawych butach do koszykówki. Gdyby nie powiedziano inaczej, można by pomyśleć, że to raperzy lub gwiazdy NBA, a nie mnisi.

Oczy publiczności podążały za pomarańczową piłką tam i z powrotem, kibice krzyczeli przy każdym rzucie lub faulu. Wyciągnęli smartfony i uwiecznili radosne chwile.

Prawa w pełni chronione
Zasada, że ​​„największym prawem człowieka jest szczęście narodu” jest głęboko odzwierciedlona w zarządzaniu sprawami religijnymi w Chinach i ochronie wolności religijnej, stanowiąc znaczący przykład ochrony praw człowieka.

W listopadzie 2023 r. Biuro Informacyjne Rady Państwa Chin opublikowało białą księgę zatytułowaną „Polityka KPCh dotycząca zarządzania Tybetem w nowej erze: podejście i osiągnięcia”. Z dokumentu wynika, że ​​w Tybecie [Xizang] znajduje się obecnie ponad 1700 obiektów buddyzmu tybetańskiego, w których przebywa około 46 000 mnichów i mniszek, cztery meczety zamieszkałe przez około 12 000 stałych mieszkańców muzułmańskich oraz jeden kościół katolicki liczący ponad 700 wyznawców.

Ponad 1700 wydarzeń religijnych i ludowych, w tym Świętol Shoton, Święto Lamp Maślanych, Święto Saga Dawa oraz spacery po jeziorach i górach, pomagają zachować uroczyste tradycyjne rytuały i wykazać nową witalność dzięki nowoczesnym elementom kulturowym. System reinkarnacji Żywych Buddów jest uznawany i szanowany zarówno przez rządy krajowe, jak i regionalne.

Mnisi z Akademii Buddyzmu Tybetańskiego cieszą się meczem koszykówki w październiku 2023 r. Zdjęcie: Shan Jie/GT

W 2007 roku Chiny wydały „Środki dotyczące zarządzania reinkarnacją żywych buddów buddyzmu tybetańskiego”, szczegółowo określające zasady, warunki i procedury stosowania i zatwierdzania reinkarnacji. Przepisy stanowią, że główne reinkarnacje, w tym Dalajlamy i Panczenlamy, muszą przestrzegać krajowych procedur poszukiwań, losowania Złotej Urny i zgody rządu centralnego, zapewniając zgodne z prawem i uporządkowane postępowanie zgodnie z tymi tradycjami religijnymi. W 2016 roku uruchomiono internetową bazę danych legalnych Żyjących Buddów. Do końca 2022 roku zatwierdzono i uznano 93 nowych odrodzonych Żywych Buddów.

Oprócz tych zmian Tybet wkroczył w nową erę postępu w dziedzinach politycznych, gospodarczych, kulturowych, etnicznych, religijnych, społecznych i ekologicznych.

„Tybet wyeliminował absolutne ubóstwo, co jest niezwykłym osiągnięciem, zwłaszcza w trudnych warunkach Wyżyny” – oświadczył na listopadowej konferencji prasowej w Pekinie Yan Jinhai, zastępca sekretarza Komitetu Tybetańskiego Regionu Autonomicznego Komunistycznej Partii Chin i przewodniczący Tybetańskiego Regionu Autonomicznego.

Tybet jako pierwszy region w Chinach wprowadził 15-letni bezpłatny system edukacji obejmujący przedszkola i szkoły średnie oraz system obejmujący pełne ogrzewanie szkół. Z białej księgi wynika, że ​​średnia długość życia w Tybecie wzrosła do 72,19 lat, a ubezpieczeniem medycznym objęci są wszyscy mieszkańcy miast i wsi, zaś udział w podstawowym ubezpieczeniu emerytalnym utrzymuje się na poziomie powyżej 95 proc.

Po raz pierwszy w wielowiekowej historii buddyzmu tybetańskiego mnisi i mniszki w Tybecie są objęci ubezpieczeniem medycznym, ubezpieczeniem emerytalnym, minimalnym zabezpieczeniem na życie, ubezpieczeniem od następstw nieszczęśliwych wypadków i badaniami lekarskimi.

Li Decheng, zastępca dyrektora generalnego Chińskiego Centrum Badań nad Tybetologią, powiedział Global Times, że rozwój praw człowieka w Tybecie symbolizuje ogólne osiągnięcia Chin w wysiłkach na rzecz praw człowieka.

„Od stanu «absolutnego ubóstwa», w którym nie gwarantowano praw człowieka, do epoki po założeniu Nowych Chin w 1949 r., po pokojowym wyzwoleniu Xizang w 1951 r., mieszkańcy Tybetu zaczęli naprawdę cieszyć się prawem do szczęścia” powiedział.

„Prawo ludzi do przetrwania i rozwoju określa ich prawo do szczęścia. Zwłaszcza od czasów nowej ery Tybet uzyskał wielkie osiągnięcia w zakresie rozwoju, umożliwiając wszystkim ludziom pełne wejście do średnio zamożnego społeczeństwa i rozpoczęcie nowej drogi socjalistycznej modernizacji. Byt narodu jest w pełni chroniony, a osiągnięcia w zakresie praw człowieka w Tybecie mają znaczenie globalne” – stwierdził ekspert.